ظهري إذا حملتَ كارةً من ثياب وغيرها . وجمع الأحول حُولَانٌ . والحَوِيلُ الحِيلَةُ . أبو عبيد عن الأصمعيّ : أحال عليه بالسوط يضْرِبُه . وأحالَتْ الدَّارُ وأحْوَلَتْ : أتى عليها حَوْلٌ . وأحْوَلْتُ أنا بالمكان وأَحَلْتُ أقمت حولًا . الأصمعيّ : أحلت عليه بالكلام أي أقبلت عليه ، وأَحَال الذِّئْبُ على الدَّم أي أقبل عليه . ومن أمثال العرب : حَالَ صَبوحُهم على غَبوقِهم ، معنَاه أَنَّ القوم افْتَقَرُوا فَقَلَّ لَبَنُهم فصار صَبوحُهم وغَبوقهم واحداً . وحال معناه انصبّ ، حال الماءُ على الأرض يَحُول عليها حَوْلًا وأَحَلْتُه أنَا عليها إحالةً أي صببتُه ، كتبتُه عن المنذري عن أصحابه ، وأحلْتُ الماءَ في الجَدْولِ أي صببتُه ، قال لبيد : كأَنَّ دموعَهُ غَرْبَا سُنَاةٍ * يُحِيلُونَ السِّجَالَ على السِّجَالِ أي يَصُبّون . وقال الفرزدق : فكان كذِئْبِ السُّوءِ لَمَّا رأى دَماً * بصاحِبهِ يوماً أَحالَ على الدَّمِ اللّحيانيّ : امرأةٌ مُحِيلٌ ومُحْوِلٌ ومُحَوِّلٌ إذا ولدَت غُلاماً على إثْرِ جاريةٍ أو جاريةً على إثر غلامٍ . قال ويقال لها العَكُوم أيضاً إذا حملت عامَاً ذكراً وعاماً أُنثى . أبو الهيثم فيما أكْتَبَ ابْنَه ؛ يقال للقوم إذا أَمْحَلُوا فقلّ لبنُهم : حال صَبُوحُهم على غَبُوقهم ، أي صار صَبُوحُهم وغَبُوقهم واحداً . وحال بمعنى انصبّ . حال الماء على الأرض يحول عليها حَوَلًا وأحلّته إحالة أي صببتُه . ويقال أحلْتُ الكلام أُحيله إحالةً إذا أفسدتَه . وروى ابنُ شميل عن الخليل بن أحمد أنه قال : المُحَال كلامٌ لغير شيءٍ ، والمستقيمُ كلامٌ لشيء ، والغلط كلام لشيء لم تُرِدْه واللغْوُ كلامٌ لشيءٍ ليس من شأنِك ، والكذب : كلام لشيء تَغُرُّ به . قال أبو داود المصَاحفّي : قرأته على النضر للخليل . وقال الليث : الحَوّالَةُ إحالتك غريماً وتحوُّلُ ماء من نهر إلى نهر . قلت : ويقال : أحَلْتُ فلاناً بالمال الّذي له عليّ وهو مائَةُ درْهَم على رجل آخر لي عليه مائَةُ دِرْهَم ، أُحيلُه إحَالَةً فاحْتَال بها عليه وضَمِنهَا له ، ومنه قول النبي صلى اللَّه عليه وسلّم « وإذا أُحِيلَ أَحَدُكم على مَلِيءٍ فليحْتَلْ » قال أبو سعيد : يقال : للذي يُحال عَلَيْه بالحق حَيِّل ، وللذي يقبل الحَوَالة حَيِّلٌ ، وهما الحيِّلان ، كما يقال البيِّعان . ويقال إنه لَيتحوَّل أي يجيءُ ويذهبُ ، وهو الحَوَلَانُ ، ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال الحُول والحُوّل الدواهي وهي جمع حُولة ابن السّكِّيت عن الأصمعيّ : جاء بأمر حُولَةٍ . من الحُوَل أي بأمرٍ منكر عجب . وقال اللِّحيانيّ : يقال للرجل الدّاهية إِنه لحُولَةٌ من الحُوَل ، تسمى الداهيةُ نفسُها حُولةً . وقال الشاعر : وَمِنْ حُوْلَةِ الأيَّامِ يا أُمَّ خَالدٍ * لَنَا غَنَمٌ مَرْعِيَّةٌ ولنا بَقَر